站内搜索:
汉画像农神题材,祈求风调雨顺
日期:[2018-04-22]  版次:[A15]   版名:[收藏周刊]   字体:【
■风伯雨师图

■中国国家博物馆藏“纺织画像石”

■牛耕图拓片

汉画像艺术是中国古老审美观念形象的汉画像史诗,以画像反映了汉代人对死后世界的看法。目前已发现画像石绘画题材跟农事有关的,主要包括祭祀农神类型、纺织图像系列和禳除旱灾题材等。

南阳汉画馆副研究馆员李真玉研究显示,汉画中有许多画面表现了汉代农业生产活动中对农神和有关农事神灵的祭祀和崇拜等习俗。这些画像反映了汉代社会各级官吏对农耕活动的劝勉、为祈求丰收而对神灵和原始巫术的崇拜。任教于江苏师范大学的赵丽认为,汉画像中的纺织图绝不仅仅是对汉代现实生活中农产程序的简单描绘,而是汉代人信仰崇拜的载体,体现了汉代人的生死观念,具有深刻的思想意义。

■收藏周刊记者 梁志钦

汉代有祭祀风伯雨师和河伯之俗

李真玉在《汉画中的农事习俗》一文中介绍,传说耒耜农具就是由炎帝发明制造,在徐州画像石中亦有炎帝之像,炎帝虽为人形之神,但在炎帝下方却刻画了一头牛,牛肩生羽翼,口衔仙草,显然是一头神牛,暗示了炎帝与牛之间的神秘关系。

在陕北、晋西北、山东及江苏、徐州等地的汉画中均有一种“牛首人身”的画像,其中尤以陕北汉画中的牛首人身像数量最多且最典型,据不完全统计,陕北已有20余幅,且画中的牛首人身像地位极高,他经常与西王母(或东王公)一样端坐于一种神树的顶端,显示出至高无上的神性。其他地区发现的牛首人身像大都刻于西王母或东王公身边,成为侍从神。古人将农神炎帝塑造成一位半人半牛的人兽合体形象,说明牛曾是远古的氏族图腾神,在农耕中而逐渐演变为农神,是我国古代对耕牛崇拜观念在神话领域内的一种形象化反映。到了汉代,祭祀农神已成为一种定制。

李真玉还介绍,在四川汉画像砖中有许多对农事的反映,其中一幅画面,前四人持刈钩向后高举,动作齐一,后一人手执器,一手作播种状。

在南阳汉画的“风伯雨师图”中,画像上部刻三神人,合力共曳一车,车上乘一驭者,一尊者,五星相连为轮。据考,五星为五帝星座,下刻四神人在泼水行雨;右端刻风伯,赤身,双手合十,作张口呼风状,其前云雾缭绕。在“河伯出行图”中刻一水车,上乘一尊者,一驭夫。尊者为河伯,车前有三鱼牵挽,车后有四鱼随从。由以上画像可以看到为了求得风调雨顺的丰收年景,汉代有祭祀风伯雨师和河伯之俗。

汉画像纺织图

让我们了解各种纺织细节

据《中国画像石全集》统计,日前有纺织图的画像石全国已出土十余块,山东境内的滕县各地,嘉祥武梁祠、孝堂山郭氏墓石祠、济宁晋阳山慈云寺,江苏铜山县、沛县、邳县、泗洪、新沂,安徽宿县,四川成都等出土的汉代画像石上都发现了纺织图。这些图像表面上反映了汉代纺织业的生产情况,但纵观诸石,没有一块汉画像石仅刻单一的纺织内容。石刻纺织图像或置于建筑物内,或与车马、祭拜、乐舞等内容结合,或饰有仙鸟、祥云、瑞枝等吉样纹饰。赵丽认为,石刻上的纺织图应该具有深刻的内涵,这些图像一方面反映了汉代纺织业的生产情况,是研究我国纺织业历史的宝贵资料。另一方面,这些纺织图出现在用于装饰死亡艺术的墓室祠堂中,反映了汉代人的思想信仰。

汉代的纺织业非常发达。西汉时期,政府有专门的纺织机构。所谓“一女不织,或受之寒”,表明了当时的妇女都会纺织。我国是世界上最早学会种桑养蚕制丝纺织的国家。蚕的养育,桑树的栽培,以及丝织品的织造,是我国人民对世界文明的伟大贡献之一。在几千年的古代中国农耕经济中,男耕女织一直是最基本的生产方式,采桑养蚕在我国古代一直是女子的专职生产劳动。《诗经》说:“妇无公事,休其蚕织。”由此可知,一般民间妇女是以治丝而织为主要劳动内容的。这一点从画像石上的纺织图可得到证明。汉代养蚕制丝的发达也促使了汉代的蚕神信仰的兴盛,这在汉画像纺织图上有明显的体现。

赵丽在文章中称,从汉画像纺织图我们不但了解到汉代的织机形状、织造工具、织造程序,还可以看到在织室中有调丝、纺纱、织布等程序,维系这一切的根本是原材料——丝絮。虽然图中未表现丝之母体即天然吐丝者——蚕,但蚕与纺织、与织者有着千丝万缕、密不可分的联系,并且蚕具有神格。而且,画像石上的织女踞坐状正是汉代妇女操机织布的劳动状态反映。

也许汉代人就是通过纺织图

引导灵魂升天

朱存明教授认为:“汉代墓室建筑及其画像是汉代人生死观和宇宙观的体现。”他把湖南长沙马王堆一号的T形帛画按民俗学称为“幅”,在为死者送葬时,由死者的儿子举着走在前面,与棺枢一起送入墓室,最后将它放在棺盖上,象征死者的灵魂沿此宇宙图示而升入仙界。

赵丽推测,汉画像右上刻纺织图也许就与当时人的这种神仙信仰有关。她分析道,蚕与丝帛都不形象,而生活中的纺纱织布比较真实形象,刻于墓中画像石上的纺织图也许就是汉代人通过它引导灵魂升天的一种途径。

综上所述,可知汉代人把蚕当作神物,崇拜蚕神,主要是事鬼神而用之,通过它引导死者灵魂升天和保佑子孙繁衍昌盛。所以,汉画像中的纺织图绝不仅仅是对汉代现实生活中农产程序的简单描绘,而是汉代人信仰崇拜的载体,体现了汉代人的生死观念,具有深刻的思想意义。

(本文部分内容据赵丽《汉画像纺织图的图像意义阐释》、李真玉《汉画中的农事习俗》)

分享到:
  以上内容版权均属广东新快报社所有(注明其他来源的内容除外),任何媒体、网站或个人未经本报协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发布/发表。