宋代的文人雅士中既有两袖清风、学识渊博之人,也有衣品一流、富有生活情调、对美有独特追求和向往之士,比如南宋雅士赵伯澐。从赵伯澐与妻子的合葬墓中清理出的一批丝绸服饰正好代表了宋代丝绸艺术的最高成就,也有助于我们进一步了解当时的风土人情。
■收藏周刊记者 曾贵真/整理
赵伯澐与妻子合墓清理出“宋服之冠”
赵伯澐的家族是很辉煌的,其系宋太祖赵匡胤的第七世孙。北宋开国皇帝赵匡胤暴毙后的第二天,他的弟弟赵光义继承了皇位。当时宋太祖还有两个儿子,次子为赵德昭,也就是赵伯澐的六世祖。据记载,德昭后来因被赵光义训斥,自杀而死。
南宋初年,赵伯澐的父亲徙居到浙江黄岩。作为皇室后裔,赵伯澐在此过着衣食无忧的生活,曾任台州府黄岩县丞。任职期间,他也做了一些服务当地百姓的事情,比如现在还保存着的黄岩县城西门外的五洞桥,就是赵伯澐修建的。
2016年5月2日,台州黄岩区屿头乡前礁村村民在建房时发现一古墓葬,其内发现了赵伯澐写给亡妻的墓志铭,后确定墓主人是赵伯澐与其妻子李氏之合葬墓。这也是浙江目前唯一的未被盗且保存完好的南宋棺椁。
从墓内清理出以丝绸服饰为主的五代十国到南宋文物76件/组,服饰形制多样、织物品种繁多、纹样典型,充分体现了南宋服饰特点及制织工艺特征,代表了宋代丝绸艺术的最高成就,真实地体现了赵氏宗室成员的礼仪性服饰及日常穿着。
其中最有名的一套——对襟双蝶串枝菊花纹绫衫,是安放于棺木中的随葬品,有“宋服之冠”的美称。
宽松随意的对襟上衣在审美上追求质朴
这件绫衫的可贵之处在于它精美的纹饰图案,优雅娟秀的重瓣菊花均匀点缀于舒展漫卷的枝叶间,一对蝴蝶闻香而来翩翩飞舞。
花、枝、叶、蝶四个元素组成的图案单位循环连续,富有一种疏密有致、均匀和谐的美感,使得整幅匹料的织成效果透露出华贵的气派。
宋人这些宽松随意的对襟上衣,应该属于燕居的休闲服装。借助服饰这一外在形式,可以窥见的是文人士子们摆脱尘世纠葛和功利的思想,在审美上追求质朴、脱尘之美,表达内心对淡泊生活的向往和追求。
在社会动荡不安、南北分裂对峙的时代里,弥漫于宋代上层社会的审美趣味和美学思想已然失去了富贵、安乐、高傲、奢华的风气,反之透露着一种孤冷、伤感和忧郁的情调。
而宋代,纹饰发展恰刚好处于繁荣期,这件绫衫蝶纹华丽转身,摇曳多姿,集万千宠爱;串枝菊纹则雍容繁缛、舒展大气,氤氲着一派赏心悦目、吉祥美好的人间繁华。
南宋的江南黄岩,连男子也身着蝶衣,或许是这种服饰着实大有高贵潇洒、倜傥风流的派头吧!
南宋人穿开裆裤?
赵伯澐墓中出土这批服饰的特殊之处不止在于数量之多,且品类之全涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等形制,其中,衣共27件,形制最为多样,有圆领衫、对襟衫、交领衫等;裤有合裆裤、开裆裤、胫衣、裙裤等;饰品有幞头、帽、腰带、玉环绶等。与这件对襟双蝶串枝菊花纹绫衫相对应的是一件……开裆裤?!这还真是令人大跌眼镜。
《弟子规》中讲“勿箕踞”,“箕踞”就是双腿叉开的坐姿,因为古人穿开裆裤,箕踞这种坐姿极容易走光,且不礼貌,因此坐姿要端正。
早在春秋战国时期,人们已经穿着裤子,当时的裤子没有男女区别,且无腰无裆,仅仅两只裤腿,直接套在膝盖以下的胫(可以理解为小腿)上,所以古人也称裤子为“胫衣”。战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”之后,汉族人才开始穿长裤。但最初仅在部队中流行。
秦汉之际,裤子从胫衣演化成可以遮裹大腿的长裤,但裤裆仍不加以缝缀。至于满裆长裤,则来自长年骑马的北方少数民族。到了汉代,这种满裆长裤已为汉族百姓所接受。为与开裆裤区分开来,这种满裆裤多称为“裈”。“裈”属于内衣体系,不可轻示于他人。
魏晋南北朝由于中外文化交流频繁,受异域民族生活方式的影响,这一时期的士庶多以着裤为尚。这一时期裤子的特点就是裤脚管特别肥大,类似于今天的喇叭裤。
唐代盛行“胡服”,穿裤是一种时尚。到了宋代,经过长期演变之后,裤子又回到了其最初开裆的形制,但与先秦时期的胫衣多贴身穿着不同,这种开裆膝裤,多加罩于满裆的“裈”之外。
古时的裤子大多穿在裙或袍里面,普通人家用布缝制,叫“布绔”;富贵人家用丝织品制成,叫“纨绔”。后来人们逐渐把衣着华丽,家中富贵但是不学无术的青年叫做“纨绔子弟”。
(本版文图来自《收藏周刊》微信公众号)
