■ 陈传席 著名美术理论家

艺术家(书法家、画家等)能不能在艺术史上占有一定的位置或曰地位,占有什么样的地位,当然有一个标准。这标准不是官位,也不是众弟子和朋友的吹捧,更不是获奖的多寡。这里仅以书法为例,其他艺术可以类推。

其一是功力(西方艺术一般不用功力去品评,而用技术,中国书画也要技术,但技术必须升华为功力,否则,便是匠人的水平),这是最重要的。有很高的功力,随便写写、画画,都是好的。功力高到一定程度,一般说来也不会画坏。“废画三千”说明其人功力不够。李可染晚年面对自己的画说:“我现在已经画不坏了。”没有功力,无论你怎样认真,也出不了很高的艺术。其二是独创性或鲜明的个性;稍次一点是具有鲜明的和他人不同的特色。独创性可以包括后者,但后者不能涵盖前者。这在后面再作论述。

其三是具有很强的审美性。中国书画审美的主要成分是文化内涵,没有文化内涵的审美是不高的,这也在后面详论之。审美性也同时限制前两条。因为原子弹、宇宙飞船也有很高技术,也有独创性,但它们不是以审美为本质的。

其四是社会影响。作品本身的质量(优劣)和社会影响并不一定成正比,但很差的作品肯定不会产生太大的社会影响,非常优秀的作品一般说会产生很大的社会影响,即有很高功力、很强的独创性和审美性的作品必然得到社会的承认,但有时非常突出的作品,独创性很强,一时得不到社会承认的情况也是有的,但不会太久,必然会得到社会的承认。梵高的画,生前只卖出一张,价也不高,他是贫困而死的,但他死后不久,作品就得到全世界的公认。但并非十分优秀的作品,可能会产生很大的影响,这在任何一个国家都会有的。凡是这类作品,虽非十分杰出,但不会太差,比如清代绘画史上“四王”的作品,有人说它好,有人说它不好。总之,“四王”的作品并非十分杰出,“四僧”的画远远超过他们,但“四王”的作品在清代产生巨大的影响,几乎整个清代主流绘画都是传承他们的,被称为“正统”“主流”。所以,绘画史必须记载他们,而且地位不会太低。这一条也同时限制前三条。因为有的书画家会说我的书画有功力,有独创,审美性强,你必须把我写入艺术史中。那么,社会是否承认,特别是代表社会审美的高水平专家是否承认。所以,仅你自己或几个亲信说还不行,要有社会影响。

这里要补充说明的是:某些书画家及其作品,经商业或官方炒作,以至于家喻户晓,卖价也十分高,甚至颇畅销。但这只是商业价值和影响,而非艺术影响。我这里说的社会影响指的是艺术作品,广被社会艺术界人士称道、临摹、欣赏、学习和研究,以其艺术价值在社会上起到巨大影响,这和商业效应迥异,也和官方因私人关系或政治目的而提倡有异。

这四条完全符合并皆十分突出,当然必进入艺术史,而且会有很高的地位。但四条全备者,并非容易。南齐谢赫在“六法论”中说,“虽画有六法,罕能尽该;而自古及今,各善一节。”那么,如果只具备其中三条,另一条也并不太差,或其中两条较突出,另两条也不太差;或其中一条十分突出(注意是十分),另三条也不太差,艺术史上也会记载。

(摘选自《北窗臆语》陈传席,内容有删减,题目为编辑后拟)