■收藏周刊记者 潘玮倩
通讯员 黄苏哲
“自从贵主和亲后,一半胡风似汉家”。汉藏间迥异的民族文化,通过唐蕃古道互相影响及传播。唐与吐蕃以公主和亲为媒介,将中原文化陆续传入藏地,吐蕃开始“释毡裘,袭纨绮,渐慕华风;仍遣酋豪子弟请入国学,以习诗书”,又请唐朝“识文之人典其表疏”。吐蕃文化也随之传入中原地区,进一步推动汉藏文化的发展。
在广东省博物馆展出的“唐蕃古道——七省区精品文物联展”中,通过主办方的介绍,我们能一窥这条3000多公里的千年古道,在官方交流、民间贸易、宗教文化、以及典籍制度乃至科学技术等方面所起到的连接和推动作用
官方交流:唐蕃双方通过互派使团,进行着官方的经济交往,“贡”与“赐”是其中重要内容。吐蕃使者携带大批礼品作为“贡物”前往唐都长安,包括金银器、珠宝、玉器等奢侈品以及牲畜、畜产品等土特产;而唐朝也会回赠大批丝绸或珍玩作为“赏赐”,形成了一种兼有政治和经济内涵的交流关系。唐朝对贡品的回赐由鸿胪寺计价酬答,一般比较优厚。
民间贸易:商旅贸易促进了民间“互市”贸易的发展,唐与吐蕃多次在双方交界地带开设互市。通过互市贸易,吐蕃获得了大量丝绸帛绢、粮食、茶叶,唐朝则获得大量牛马、牲畜,尤其是马匹,由此出现了“绢马互市”。松赞干布时期,吐蕃在边境设立了八个市场,又名“八商市”。
宗教文化:唐蕃之间频繁的使团互访、边境互市和军事冲突,客观上为唐蕃之间的佛教交流创造了条件。唐朝佛教经由唐蕃古道输入吐蕃统治核心地区,与印度输入的佛教产生碰撞和融合,形成了具有吐蕃特色的佛教艺术。藏、川、青一带多有吐蕃佛教造像和遗迹,似乎形成了一条与唐蕃古道并存的佛教传播路线。随着唐蕃之间僧侣的往来与交流,佛经的引进和翻译成为唐蕃文化交流的重要组成部分,极大促进了吐蕃佛教与汉地佛教的融合,也推动了唐蕃文化交流。
典籍制度:唐蕃和亲将汉文典籍、天文星算经典、医药书籍以及法规制度等传入吐蕃。吐蕃聘请唐人制定法律,还效仿唐三省制,将中央职官系统分为议政系统、行政系统和司法监察系统,把部落联盟管理方式和唐朝的文官制度相结合,设置了各级机构,任命部落头领充任各级官员。此外,吐蕃对唐朝军事制度、礼乐制度等方面均有借鉴学习。
此外,唐蕃在科技领域的交流十分密切。唐蕃联姻将中原地区的稻作、酿酒、制陶、种茶、制磨和造纸等工艺以及冶炼、农具制造、纺织、建筑、历算、医学等技术带入吐蕃;印度的制糖法通过唐蕃古道传入唐朝,吐蕃医师和药物使内地百姓受益,丰富了中原的医药文化。
重点文物介绍
胡人牵驼画像砖
汉-魏晋
青海省博物馆藏
2000年5月,在湟中县鲁沙尔镇徐家寨村发现了一座魏晋墓,古墓中出土了八种不同图案的画像砖,其中四种图案为青海省首次发现,胡人牵驼就是其中之一。据了解,胡人牵驼画像砖当时位于墓室墙面的第三层。据考证,第三层的图案反映了墓主人的生活场景。这说明在当时,牵驼贸易的胡人早已活跃于青海。魏晋南北朝时期,吐谷浑国和西域各国往来十分频繁。在吐谷浑国,商人受到重视和尊敬,在政治上有比较高的地位。来吐谷浑从事商贸活动的西域和内地商人,均会受到优厚的待遇。所以,当时有来自中亚和西亚的波斯、安息、滑国等国家和地区的商人,到东西方商贸集散中心吐谷浑展开贸易。各种文化相互交流融合促进了丝绸之路青海道的繁荣发展,也成为了这一时期的文化特点。该画像砖为魏晋时期砖室墓中一种带有浮雕图像的墓壁砖,由雕好的印模压铸而成。表明当时河湟地区烧制青砖的技术已相当娴熟,墓葬建筑艺术高超。
青釉人首鸡身俑
唐
四川博物院藏
1978年万县驸马公社出土
此式明器或为观风鸟的一种,多见于唐宋墓葬,被视为羽化升仙的载体和引导墓主灵魂趋吉避凶的神物。观风鸟是隋唐到南宋时期墓葬中的一种神煞明器,在墓葬中的作用主要表现在三个方面:一为保卫作用,保卫墓主亡灵不受侵扰;二为通过观测风,来预示吉凶,使墓主人趋吉避凶;三为指引、引导作用,引导墓主人灵魂升入仙境,并为子孙带来福寿。道教产生以后,经过道教思想的神化演绎,风更具有了某种神秘莫测能够预示吉凶的力量。由此可见观风鸟的“观风”,应是墓葬中带有道教色彩,观望风以此预测吉凶的一种鸟形明器,具有护卫墓葬和引导墓主升仙的作用。
该墓葬为唐初大将冉仁才与妻子的合葬墓。墓葬出土的器物大多是陶瓷制的随葬俑,可以说件件神态生动,是唐代的陶瓷艺术珍品。本件是出土文物中的精品,鸡身呈展翅欲飞状,人头上还有鸡冠,如武士般威武,雄鸡造型生动,体现了唐代巴蜀艺术家丰富的想象力和浪漫主义情怀,将动物和人结合在一起,展现了唐代艺术品的超现实主义,是民窑烧制的精品,说明当时的烧造技术和工艺水平已达到了相当高的程度。
铜镀金聚莲塔
明永乐(公元1403-1424年)
西藏博物馆藏
聚莲塔是净饭王为纪念释迦牟尼诞生而在鹿野苑修建的一种佛塔,与和好塔、尊胜塔、菩提塔、吉祥多门塔、天降塔、涅槃塔等并称为善逝八佛塔。其四层台基为圆形叠层莲花瓣。此件鎏金聚莲塔制作规整精美,是按照迦毗(bǐ)罗卫窣(sū)堵坡(bō)样式建造的四级四方宝塔,严格依藏式仪轨铸造,自下而上依次为象征地的须弥座,代表水的塔瓶,喻示风的华盖以及体现空的刹顶,以日、月为饰。中间铸刻莲瓣,线条饱满而有力,塔基束腰錾刻四狮。塔上有“大明永乐年施”款,是明永乐年间宫廷铸造的上等法器之一。
巩县窑白釉瓷壶
唐
甘肃省博物馆藏
巩县窑是我国北方烧制白瓷的代表性窑场之一。考古发掘证明,巩县窑在北魏时期便已烧制白瓷,隋唐时期臻于成熟,所烧制的精细白瓷曾为朝廷贡品。这件瓷器釉色莹润,胎色洁白,造型浑圆饱满,端庄丰盈,具有鲜明的唐代风格。据专家考证,这件白釉瓷壶应是弘化公主与吐谷浑国王慕容诺曷钵结婚时带去的礼物,为唐代时期巩县窑烧制的瓷器。
(本版文字图片资料由广东省博物馆提供)
