■陈传席（著名艺术史家）

颜书为百代书者效法，不称圣，可称为宗师，或大宗师，其他人连大宗师也不能称。但当代人出于对前辈有一定成就的书法家的尊重，称之为“圣”，如南京的林散之，被日本人称为“草圣”，中国的书法后生也尊称为“草圣”，这种出于尊重的称呼一下，问题不是太大，但写书法史者就不能胡来了。

元代的赵孟頫书法基本上没有独创性，他自己追求的也只是古意、复古。严格地说，似乎也没有十分大的鲜明特色，只不过是王字的继承光大而已。但是赵孟頫的书法具有很深的功力、很强的审美性，更有很大的影响。四条之中只缺了一条，但这一条并不是太差，特色还是有的，只是不十分大、不十分鲜明而已。所以，赵的书法仍在书法史上占有一定地位，甚至可称为元代书法宗师，但不可称为大宗师。

宋以后的书法都没有独创性，有人说清金冬心发明了“漆书”。什么“漆书”？不过是在二爨的基础上略变一点而已。又有人说某某发明了草篆、草隶。其实仍然是篆、隶，只是写得草一点而已。晋唐之后，千余年来书法都没有独创，今人动辄言“独创”，那只是痴人说梦而已。

但宋以后的书法家进入书法史的，其书法必有：一，功力；二，鲜明的特色；三，审美；四，重大的影响。如果硬把“鲜明的特色”也宽大一些称为独创，只是特色上独创，似乎也可以，但和真正的独创终有很大的区别。

（节选《北窗臆语》，题目为编辑后拟。）

■收藏周刊记者 梁志钦