■郭忠之（青年书法家）
岭南地区有着悠久的文化历史，篆刻艺术在这片土地上也经历了漫长的发展历程。邓尔雅出生于广东东莞的名门望族，自幼受到良好的文化熏陶，其父亲邓蓉镜为晚清名儒，与 “黟山派” 创立者黄牧甫交往密切，这使得邓尔雅自幼便接触到篆刻艺术，并在八岁时就开启了自己的篆刻生涯 。在清末民初的时代背景下，西学东渐，传统艺术面临着新的机遇与挑战，邓尔雅在这样的环境中，以其卓越的才华和深厚的学养，在篆刻领域取得了非凡成就，对岭南地域的篆刻艺术发展产生了深远影响。深入研究邓尔雅篆刻对岭南地域的影响与传播，对于理解岭南篆刻艺术的发展脉络、传承地域文化具有重要意义。
“布白几何入三昧，冲刀旁舞敌千兵”
邓尔雅幼承家学，先祖邓云霄负印学大名，家风传承使得他自幼便对篆刻产生浓厚兴趣。他早年私淑黄牧甫，黄牧甫“光洁挺拔，尚先天法”的印风对他影响深远，但邓尔雅并未局限于此。20世纪新文字材料、新考古成果不断涌现，他广涉古玺、砖瓦、铜镜、碑版、陶瓷、青铜、甲骨等铭文，乃至造像、象形图案，甚至西夏文、高丽文、罗马文等文字 。他将这些丰富的元素有机融合，逐渐形成了独特的风格。他在“玉人楼”一印的创作中，线条取法汉印的质朴与灵动，转折处借鉴砖瓦文字的自然古朴，在章法布局上大胆运用疏密对比，使得整个印章呈现出一种既古朴又富有现代感的视觉效果。在“万千永年”一印中，融入了瓦当文字的厚重感，线条刚健有力，同时又巧妙地处理了笔画的粗细变化，展现出独特的韵味。
他创新地提出“布白几何入三昧，冲刀旁舞敌千兵”的印学理论。他十分重视布白在印章中的作用，将几何原理运用到布白之中，追求一种和谐、平衡且富有变化的美感。他认为，印章的布白就如同建筑的布局一样，需要精心设计，各个部分之间要相互呼应，才能营造出独特的艺术氛围 。在刀法上，他擅长冲刀，冲刀的凌厉之势在他的作品中得以充分展现，通过冲刀的运用，他能够精准地表现出线条的质感和力度，使印章具有一种雄浑的气势。他还强调印人要具备深厚的文字学功底和文化素养，只有这样，才能在方寸之间展现出丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。他自己对文字学有着深入的研究，花费几十年心力写成《文字源流》，这为他的篆刻创作提供了坚实的基础。
为岭南篆刻的发展注入了新的活力
他的治学严谨、授业热忱，他的弟子门人遍及粤港。著名古文字学家容庚是他的外甥，自幼跟随他学习治印和古文字学 。容庚在邓尔雅的教导下，不仅在篆刻技艺上取得了很高的成就，更在古文字学领域取得了卓越的成果，其古文字学巨作《金文编》的完成，离不开邓尔雅的指导与启发。除容庚外，黄般若等众多印人也都受到他的悉心教导。在教学过程中，邓尔雅注重因材施教，根据每个学生的特点和兴趣，引导他们找到适合自己的艺术道路。他会亲自示范篆刻的技法，讲解文字学知识和印章的章法布局，让学生们在实践中不断提高自己的技艺和审美水平。
他将各种不同的文化元素融入篆刻创作中，为弟子们树立了榜样。在他的影响下，弟子们也积极探索新的篆刻风格与表现形式。他们在学习邓尔雅的篆刻技法和艺术理念的同时，结合自身对岭南地域文化的理解和时代的发展需求，将岭南地域文化元素融入篆刻创作。他们从岭南的民俗文化、历史典故、自然风光等方面汲取灵感，创作出了许多具有地域特色和时代气息的作品，为岭南篆刻的发展注入了新的活力，使得岭南印坛呈现出百花齐放的繁荣景象。
为篆刻艺术的传播提供了良好的平台
他精研文字学、印学，著有《邓斋印雅》《印媵》《印学源流及广东印人》以及数十万字的《文字源流》等。这些著作系统地阐述了他的印学思想、篆刻技法以及对文字学的研究成果。《邓斋印雅》收录了他大量的印章作品，并对每一方印章的创作背景、艺术特色、文字运用等进行了详细的阐述，为后人学习和研究他的篆刻艺术提供了珍贵的资料 。《文字源流》则是他对文字学深入研究的结晶，通过对文字的源流、变迁、形体、结构等方面的研究，为印人正确运用文字提供了指导。这些著作在岭南地区广泛传播，成为岭南印人学习篆刻和印学知识的重要参考书籍，对岭南印学的传承与发展起到了重要的推动作用。
他还积极参与各种艺术社团活动，他与黄宾虹、蔡哲夫组建贞社，与潘达微等成立广东国画研究会。在这些社团活动中，他与其他艺术家交流切磋，共同探讨艺术创作的心得和体会。他在社团中展示自己的篆刻作品，让更多的人了解和欣赏到篆刻艺术的魅力。同时，他也从其他艺术家的作品中汲取灵感，不断丰富自己的艺术创作。通过社团活动，邓尔雅的篆刻艺术得到了更广泛的传播，吸引了更多人对篆刻艺术的关注和热爱，提升了岭南篆刻在全国的知名度和影响力。
交游广泛，他的“朋友圈”包括罗振玉、王国维、蔡元培、张大千、黄宾虹、胡适、柳亚子等众多文化名人、艺术家和学者。他与这些名人通过书信往来、当面交流等方式，分享彼此的艺术见解和创作经验。在与罗振玉、王国维的交流中，他深入探讨了古文字学和金石学的相关问题，进一步加深了自己对文字和印章的理解 。与张大千、黄宾虹等艺术家的交往，使他在绘画和书法方面也受到了启发，这些启发又反过来影响了他的篆刻创作。通过与这些名人的交往，邓尔雅将岭南篆刻艺术传播到更广泛的地区，同时也吸收了其他地域的文化精华，促进了不同地域文化之间的融合，为岭南篆刻艺术的发展创造了良好的文化氛围。
邓氏的篆刻艺术融合了多种文化元素，他对古玺、砖瓦、碑版等的研究与运用，以及对非汉字系统文字入印的尝试，为岭南文化注入了新的活力。他以岭南地域的历史典故、传说、民俗等为题材创作的印章，将地域文化与篆刻艺术完美结合，使人们在欣赏印章的同时，也能感受到岭南文化的独特魅力。他创作的“岭南风情”系列印章，以岭南的自然风光、传统建筑、民俗活动等为元素，通过巧妙的布局和精湛的刀法，展现出岭南文化的丰富多彩。他对非汉字系统文字入印的尝试，如西夏文、高丽文、罗马文等，体现了他对多元文化的包容与融合，进一步丰富了岭南文化的内涵。
他在篆刻创作中注重对传统文化的继承与发扬，同时又勇于创新，将新的元素和理念融入其中。他对古玺、汉印等传统印章形式的研究和借鉴，使传统篆刻艺术在他的作品中得到了传承和发展。他又将新的文字材料、艺术表现形式引入篆刻创作，为岭南文化的创新发展提供了新的思路和方法。他的弟子们在他的影响下，也积极探索将岭南文化与现代艺术相结合的途径，创作出许多具有时代特色的作品。他们将岭南的传统文化元素与现代的审美观念、艺术表现手法相结合，使岭南文化在当代社会中焕发出新的生机与活力。
邓尔雅的篆刻艺术激发了当代艺术家的创作灵感
在当代，邓尔雅的篆刻艺术对岭南篆刻创作仍具有重要的启示意义。他的创新精神、对多元文化的融合以及对文字学的深入研究，为当代印人提供了宝贵的经验。当代岭南印人在创作中借鉴邓尔雅的艺术理念和创作手法，不断探索新的表现形式和风格。他们注重对传统文化的挖掘与传承，同时关注时代发展，将现代元素融入篆刻创作。一些当代印人在印章的章法布局上借鉴邓尔雅的几何布白理念，创造出简洁而富有现代感的作品；在文字运用上，也像邓尔雅一样，拓宽文字来源，将更多的文化元素融入其中。他们还从邓尔雅对地域文化的关注中得到启发，深入挖掘岭南地域文化的内涵，创作出具有地域特色的作品，使岭南篆刻在当代社会中保持独特的艺术魅力。
他的篆刻艺术所蕴含的创新精神和对多元文化的包容态度，也为当代文化交流提供了有益的借鉴，促进了不同文化之间的相互理解和融合。在文化传播过程中，邓尔雅的篆刻艺术还激发了当代艺术家的创作灵感，推动了当代艺术的创新发展。
作为近代岭南篆刻的杰出代表，邓尔雅以其独特的篆刻风格、先进的艺术理念，对岭南印坛人才培养产生了深远影响。他通过多种传播途径，将篆刻艺术在岭南地域广泛传播，丰富了岭南文化内涵，推动了岭南文化的传承与创新。在当代，他的篆刻艺术依然具有重要的价值，为当代岭南篆刻创作提供了启示，在文化传播与交流中发挥着新的作用。对邓尔雅篆刻艺术的研究，不仅有助于我们更好地理解岭南篆刻艺术的发展历程，也为传承和发展岭南地域文化、推动中华优秀传统文化的繁荣兴盛提供了重要的参考。
邓尔雅主要艺术观点
●有笔兼有墨，印学实在斯。大巧貌若拙，此意无人知。
●画有笔墨色，印有笔墨刀。
●必以小学为根本者，先识字而写、而配、而刀法，尤重在识。
●大抵印人皆小学、金石、书画诸艺旁究兼治，从无只工篆刻不及其他者，特为印名所掩耳。
（来源《书法报》）
