黑塞童话,表现的是困于日常生活中的力量如何创造“奇迹”

作为国内首部黑塞童话集,本书收录了黑塞的二十篇童话作品,涵盖其整个创作生涯,也见证了他的人生轨迹。会引起你兴趣的是,黑塞的童话中没有非理性的任意虚构,表现的是潜藏在现实中、似有魔力的“巧合”和变化的力量。困于日常生活时,这些力量无法发挥,除非它们在个人痛苦的压力或外界的作用下被解放出来,创造“奇迹”。黑塞的童话始终源于生活,记录下他作为一个写作者,在一个即将面临巨变的时代的内心挣扎。

1 《矮人》:

丑陋的智者为俊美傻瓜服务

赫尔曼·黑塞撰写的第一篇小说是童话,最后一篇是传说。童话《两兄弟》写于1887年11月,当时他才十岁;《中国传说》写于1959年5月,当时他已是八旬老翁。这两篇才一页多长的作品均为虚构,带有自传性质的头一篇还完全是《格林童话》的口气,而后一篇则是对于先锋派文学和二十世纪五十年代文化活动的回应,有意复古地运用了庄子的譬喻风格。两文都包含东方素材:《两兄弟》中的玻璃山来自《一千零一夜》;《中国传说》的中国古代官场氛围在极其关注东西方传统融合的黑塞身上绝非巧合。

本童话集的首篇《矮人》是最接近传统民间故事的类型,尽管它就像被黑塞称为童话的所有文章一样是自由创作的,因此是艺术童话。背景是十六世纪的威尼斯,描绘这个中世纪潟湖中心城市东方风韵之传神如画,再次让人想起《一千零一夜》中的故事。这篇讲丑陋智者不得不浪费才能为俊美傻瓜服务的小说于1903年写成,1935年黑塞才首次将其收入《寓言集》,由此首次收入全集。

2 《神秘的山》:

大自然的生活安静可敬

黑塞生前未曾在任何一本书中发表过的《影子戏》和《神秘的山》也有童话色彩。未发表的原因我们只能推测:《影子戏》可能是出于质量上的顾虑;而《神秘的山》或许是由于多次在巡回朗读中读过,黑塞想给读者提供新作品。1909年4月15日的海尔布隆《内卡报》写道:“《神秘的山》体现了黑塞赋予大自然以灵魂和生气的本领。他敏锐地体会到,相对于喧嚣莽撞的人世,大自然的生活安静可敬、崇高伟大。”1915年11月12日的《艾森纳赫报》则强调,在《神秘的山》中,石头和山等表面上无生命的物体得到了呼吸和生命,大自然与人类友好交往,而人类试图完全掌控和占有自己的所爱,最后以失败告终。

3 《奥古斯图斯》:

针对物质和外在的幸福的愿望是徒劳的

符合传统标准的典型童话是黑塞在伯尔尼居住期间写成的作品,于1919年6月集成《童话》一书发表,包括《奥古斯图斯》《诗人》《外星异讯》《此道难》《连环梦》《法尔敦》和《爱丽丝》七个故事,还有同月发表的匿名作品《德米安:埃米尔·辛克莱的少年时代》。创作七篇童话和《德米安》时,作家正在伯尔尼居住(1912—1919),生活中烦恼诸多,第一次世界大战的爆发和他接受精神分析(1916—1917)促使他修正自己的想法和创作。当时困扰他的主要是这个问题:“一个艺术家或者思想家,一个不仅仅按本能生活而是想尽可能客观观察并表现生活的人,这样一个人究竟有没有能力过好婚姻生活。”(1914年3月16日给父亲的信)另一个矛盾是:他对德国的忠诚在第一次世界大战中很快就改变了立场。

《奥古斯图斯》和《法尔敦》则是讲实现愿望的教育性作品,两文都难以确定历史年代。而两文表达的思想是永恒的:针对物质或外在的幸福的愿望是徒劳的,而索取好处的愿望最多也只是对有能力享受这种好处的人有益。想拥有不义之财的人,想演自己演不了的角色的人,必将陷入一团乱麻,只有魔法师才能解开。

4 《周幽王——中国古代故事一则》:

为当代读者讲了一个可信的故事

1929年写成的童话《周幽王——中国古代故事一则》,这一素材是黑塞在莱奥·格莱纳1913年出版的文集《中国夜晚——中国古代童话和故事》中读到的,此书他曾数次评论并推荐。正如华裔日耳曼学者夏瑞春在《黑塞和中国》一书中证实的,《周幽王》是中国明朝(1368—1644)《龙涎结成的女儿》故事的新加强版。“黑塞用这一素材做了一次心理研究,为当代读者讲述了一个可信的故事。”夏瑞春写道。

《黑塞童话集》现已译成二十余种文字,包括1975年开始发行的袖珍本在内,迄今德文版印数达六十万份。

●作者简介

赫尔曼·黑塞(1877-1962)

20世纪欧洲最有影响的小说家之一,原籍德国,1923年入瑞士籍,此后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士,其代表作《荒原狼》(1927)曾轰动欧美,被托马斯·曼誉为“德国的《尤利西斯》”。1946年获诺贝尔文学奖。